新自由主义导致结构性危机🍏《44fang》🍏🍏🍏修订工作，并广泛征求修改意见和建议，《44fang》实践证明，坚持以人民为中心，促进人的全面发展，不仅是一种目标取向，而且是社会主义社会生产力发展的必然要求。因此，马克思主义始终把以人民为中心作为理论和实践的出发点和归宿点，把坚持人民主体地位作为人的本质的必然要求和根本立场。

病人到底是谁？是用来“开发”的？是可以“制造”的？,我国在国家治理理念、治理体系、治理行为中遵守“人民城市人民建、人民城市为人民”的重要理念，房住不炒、城市更新、海绵城市、韧性城市、普惠城市等城市空间战略的推进，标志着人民城市在我国已经实质性地从自在走向了自觉。“人民城市人民建、人民城市为人民”理念的提出与落地，为化解诸多城市问题、城市难题提供了原则性基础，标志着我们的城镇化建设进入新阶段。我国的城市建设已经取得巨大成就并在向纵深推进。从空间哲学、空间权利维度看，我国的城市建设也面临一些需要着力解决的空间关系问题。

当时4岁的朱一诺，跟随父亲从郑州来到三明，见证了万寿岩是如何从一个山洞成为一个遗址公园的。如今就读于厦门大学文博专业的她，很想到考古发掘工地上体验生活，“拿着小铲子，画图，摄影，还可能经历重大发现的过程，这一切令人向往”。,三明何以成为三明？“为有源头活水来”。三明始终按照思想的指引，初心不改，用志不分，矢志不移，方向正，步子欢实又稳健。

马克思哲学与人类学、历史学、政治学等哲学社会科学各个学科的深层次汇通，构成其理论研究的重要内容。人们普遍承认，他晚年的《人类学笔记》和《历史学笔记》是历史唯物主义学说的重要组成部分。马克思的哲学思考与文学也有着十分紧密的关系，在其理论生涯中，文学始终是其把握时代本质、激发理论思考、表述理论观点的重要资源，英国学者柏拉威尔在《马克思和世界文学》一书中指出，从马克思青年时代开始，“文学成了他有力的战斗武器；随着他自己的世界观逐渐从早期黑格尔和费尔巴哈混合物中演变出来，他就开始借助文学来证实和提出他的新观点……晚年的马克思则经常从文学作品中寻找精神上的支持、游戏的材料、论点的弹药。他精通古典文学，从中世纪到歌德时代的德国文学，但丁、波雅多、塔索、塞万提斯、莎士比亚的作品，十八和十九世纪的法国和英国的散文小说；任何当代诗歌，凡是能够有助于破坏传统权威和引起对未来社会正义希望的……他无不感到兴趣”。,近代以来，随着马克思主义在中国的传播，共产主义的信仰也在中国大地上落地生根。特别是中国共产党一经成立，就把共产主义写在自己的旗帜上，凝聚起了中华民族实现国家独立和民族解放的强大力量。在共产主义的旗帜下，无数仁人志士以“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”的勇气和魄力，毫不畏惧封建主义、帝国主义和官僚资本主义这“三座大山”的压迫，他们以实现共产主义为口号和目标，同一切侵略势力和反动势力展开了殊死的搏斗，最终实现了新民主主义革命和社会主义革命的胜利，完成了中华民族有史以来最为广泛而深刻的社会变革。

培育和弘扬社会主义核心价值观。以社会主义核心价值观引领文化和旅游工作，将其贯穿文化产品创作生产传播全过程、融入文化和旅游工作各环节各方面，更好构筑中国精神、中国价值、中国力量。发挥好公共文化机构、旅游景区景点等平台和阵地作用，发挥其弘扬社会主义核心价值观职能，积极推进文明旅游宣传教育。,1992年之后，中国共产党在经济改革中坚定不移地引入市场经济机制。正是由于社会主义市场经济具有自主性质，促进了社会主义民主政治建设所必需的全体社会主义劳动者的自主意识（当家作主意识）的发育、成长和逐渐成熟。从社会主义计划经济到社会主义市场经济，并不是简单的经济体制转型，其实质在于经济运行模式由命令支配转向自主选择，个体行为、主观认知转向科学理性，由此，国家经济现代化进程的内在逻辑推动着社会主义民主政治建设的进程。

礼治的本质就是为了维持特定社会统治秩序的制度。对于上古时期的人们来讲，举行对天神和先祖祭拜祈祷的仪式几乎是最大规模也是最为庄重的群体性社会活动。为保障这种仪式按照程序顺利进行，对于程序和范式有着至高要求的“礼”顺势而生，成为奴隶主贵族分封国或家的准则，成为平民按照等级进行生产生活的依据，对维护当时的统治起到了规则和制度的作用。,“人民城市人民建，人民城市为人民”。文化建设是人民城市的核心功能，如何在保持经济社会稳步发展的基础上，不断提升国际大都市的文明程度，不断增强国际大都市的文化软实力，是上海人民城市建设的题中应有之义。以人民城市建设为指引，以推动高质量发展为主题，上海的国际文化大都市建设要持续探索中国特色社会主义城市文化的繁荣之道，为建成社会主义文化强国提供坚实支撑。

要言之，发展中国特色哲学社会科学，马克思主义的指导地位什么时候都不能变，绝不能在这个根本性问题上犯颠覆性错误。坚持以马克思主义为指导，我国哲学社会科学就不会失去灵魂、迷失方向，就能更好地发挥作用。,面向现实生活，并不是不要理论研究，而是要把理论研究和现实研究结合起来。研究现实离不开理论，没有系统而科学的理论作支撑，现实研究就无法进行，或者只能浅尝辄止。反过来说，理论研究也不能仅仅停留在理论层面，而必须回归生活，必须为现实的生活问题提供理论的解决方案。只要现实不要理论，会走向粗糙的经验主义；只要理论不要现实，会陷入空幻的理想主义。从道德生活上升到道德理论，将道德理论应用于道德生活，形成道德理论与道德生活的良性互动，才是二者关系的理想状态。