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“独学而无友，则孤陋而寡闻。”对人类社会创造的各种文明，无论是古代的中华文明、希腊文明、罗马文明、埃及文明、两河文明、印度文明等，还是现在的亚洲文明、非洲文明、欧洲文明、美洲文明、大洋洲文明等，我们都应该采取学习借鉴的态度，都应该积极吸纳其中的有益成分，使人类创造的一切文明中的优秀文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的优秀文化精神弘扬起来。进行文明相互学习借鉴，要坚持从本国本民族实际出发，坚持取长补短、择善而从，讲求兼收并蓄，但兼收并蓄不是囫囵吞枣、莫衷一是，而是要去粗取精、去伪存真。,通过对我国传统“正义”观的梳理看出，一个富强、民主、文明、和谐的国家，一定是崇尚正义的国度。在这样的国度里，社会成员应按照个人的社会角色自觉修行，善养浩然正气，以天下为己任，勇于担当，爱国敬业，信义至上，不偏不颇。正义是诚信之本、友善之根，在弘扬民族精神和重塑价值体系的过程中，人们要遵循正义性原则，富于奉献精神，自觉履行社会义务，使义利有机统一，只有这样，才能找到自己的人生价值，使社会公平与公正得以维护。

其次，要理解把握社会主义核心价值观的理论逻辑。任何一个社会价值观，都可划分三个层次，即一般价值观、核心价值体系和核心价值观。由于人的价值理念的多元化和层次性，也由于社会价值准则的宽广和繁杂。一个社会，必然要从中提炼出带有普遍性的一般价值观，用来指导人们的社会行为活动。如我国古代社会汉唐两代的“仁义礼智信”和“孝忠恕廉勇”等价值观。在一般价值观的基础上，人的归纳思维和抽象意识仍不停步，为了普及和实用，统治阶层和思想人士又会提炼出核心价值体系，如中国古代的思想文化，如经、史、子、论和儒、释、道及后期的朱程理学，形成了一个完整严密的封建社会思想价值体系，主宰了中国古代思想史和封建社会几千年。社会主义核心价值观的理论逻辑也是如此，它从社会主义的一般价值观和核心价值体系中，高度抽象出最高层次的价值观，即核心价值观。反映了价值观的基本原则和精神。党的十八大报告首次从三个倡导的角度，提出了24个字的社会主义核心价值观，就是从国家、社会、个人三个逻辑层面上概括和凝练出来的。实现了国家层面的价值目标、社会层面的价值取向和个人层面的价值准则的有机统一，为经济繁荣发展、社会和谐稳定，提供了价值遵循，为制度设计、决策部署、法律制定提供了价值依托。我们要深化对社会主义核心价值观的研读，调动大家的热情关注度，增强共同理念。大力宣传、广为传颂、深入人心，使社会主义核心价值观成为当代中国的最强音，成为时代发展的主旋律。,“实现中国梦，必须走中国道路，必须弘扬中国精神，必须凝聚中国力量”。这里所强调的“中国道路”“中国精神”“中国力量”，其本质内核就是社会主义核心价值观。离开社会主义核心价值观的引领，中国道路就有可能迷失前进方向；离开社会主义核心价值观的引领，中国精神就有可能失去内在灵魂；离开社会主义核心价值观的引领，中国力量就有可能失去精神动力。

纵览世界史，一个民族的崛起或复兴，常常以民族文化的复兴和民族精神的崛起为先导。一个民族的衰落或覆灭，往往以民族文化的颓废和民族精神的萎靡为先兆。文化是精神的载体，精神是民族的灵魂。中华民族的伟大复兴，要在现代化的艰难进程中实现，现代化则要靠民族精神的坚实支撑和强力推动。现代化呼唤时代精神，民族复兴呼唤民族精神。时代精神要在全民族中张扬，民族精神要从传统文化的深厚积淀中重铸。,根，滋润于“慎终追远”。现代化使人们的物质生活水平普遍提高，可精神世界却缺少了关照，往往出现一种精神上的病态。人们拥挤在快节奏、充满诱惑的现代生活中，人心浮动，没有片刻安宁。欲望在吞噬理想，多变在动摇信念，心灵、精神、信仰被物化、被抛弃。近利远亲、见利忘义、唯利是图、损人利己，甚至“要钱不要命”的道德失范现象，在生活水平提高、人类进步的现代化浪潮中泛起。

从理想到信仰，是实现理想的首要前提。从认识论上理解，人的理想得以实现，则体现为人获得了自由。这也就是从自在达到自为。而要把理想化为现实，至少需要具备如下条件：其一，主体（包括个体或群体）确立的理想必须体现该个体或群体的本质力量，这种本质力量是内在于主体之中的，是自觉的，而不是外在的、强制的；因而是主体终身愿意为之奋斗的，不管遇到多大的困难或挫折，都不会放弃的。其二，这种体现了主体本质力量的理想是一贯的，具有始终如一的坚定性。这种在实践中经锻炼而形成的坚定性并非顽固不化，而是体现主体对符合社会发展规律的人生理想的执着追求。其三，这种体现了主体本质力量的理想需成为主体的“自得之感”即一种乐趣。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”“知之”是主体对事物客观规律的认识；“好之”是主体的志向所在；“乐之”则是主体乐于实现这种志向，以实现理想为最高的人生乐趣。只有达到这一境界，才能说核心价值观体现的价值理想得到了实现。,钱玄同写于1922年的《注音字母与现代国音》一文交代了这种态度产生的源起。文章说：1894年，中国给日本打了一次败仗，于是国中有识之士，知道非改革政治、普及教育，不足以自存于世界。但是提到普及教育，即有一个问题发生，则汉字形体之难识难写是也。要解决这个问题，就非另制拼音新字不可。

历史上，在中华各民族融合的过程中，“仁爱”逐渐成为传统价值体系的内核。广义的“仁”包括仁、义、礼、智、信“五常”，狭义的“仁”则是五常之一。“仁爱”也是“孝悌忠信，礼义廉耻”等四维八德的基本精神。“仁爱”思想具有草根性，是各民族老百姓的基本诉求。各种蒙学、家训及口耳相传的人文教化，以润物细无声的方式把这种大爱精神普及到千家万户，传承于世世代代。“仁爱”也是历朝历代官德的中心内容，为官之道首先要讲爱心，关心百姓疾苦，仁民爱物。“仁爱”在今天公民社会的公德重建中有着巨大的生命力。,王雄军：从政治社会学的角度看，对信息的控制和管理，一直是社会管理最重要、最基础的内容之一。而对媒体的有效管理和综合运用，又是信息管理的最重要内容。特别是在进入信息社会以后，信息内容急速膨胀，信息传播技术日新月异，信息传播方式日趋多元。在这种情况下，信息管理的机制更加复杂，任务更加艰巨。

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