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长征胜利80年了，今天我们重温毛泽东同志所写的长征诗词，感受他胸臆之中的磅礴气势与精微细腻的情感世界，享受其意蕴深厚广博的诗意情怀，仿佛伟大的长征精神又再度涌入我们的血脉，使我们又一次获得了人间伟力。长征，是中华大地上的一曲壮歌，为新中国的诞生夯实了基础；毛泽东的长征诗篇是中华民族的精神财富，它以独有的力排万难的创造精神，为我们提炼、概括出了不朽的长征精神。,“以道观之，物无贵贱”（《庄子·秋水》）。一方面，万物虽然在形态和性质上千差万别，但都具有由道所决定的共同本质和遵循的共同法则，因为道普遍存在于其中而成其德。另一方面，万物性质的差异和形态的变化不过是整体的道的变化过程的表现，是道的创生过程的部分和阶段而已。而且，在道家看来，从生命主体的生存环境和满足生存需要的对象来看，不同的生命主体具有不同的生存环境和满足生存需要的不同对象，其主体的感受具有相对性。“鱼处水而生，人处水而死，彼必相与异，其好恶故异也。”（《庄子·至乐》）用今天生态伦理学的语言来说就是，同一环境对于不同的生命主体而言，具有不同的正负面的工具价值效应。这种环境工具价值效应的差异，正好显示了人与动物的生存价值的平等地位。

韩可胜是微信公众号宝宝念诗的创始人，他正是看准了数字阅读的“逆袭”，才创办了自媒体产品。“数字阅读灵活性更强、内容更多元，也更易于互动，近年来挤占了传统阅读的不少份额。虽然数字阅读以短文章和资讯为主，要是把这些零零散散的文字加起来，一年下来的阅读量也是不小的，对全民阅读具有不容忽视的推动作用。”韩可胜说。,孔子的治国理政思想散见于《论语》各篇，看似杂乱无章、缺乏内在关联，然稍加条贯分析，其实也有其内在逻辑和体系建构可言。细读《论语》我们发现，“富民教民”和“尊五美屏四恶”的思想应是孔子治国理政思想的总纲，是我们理解其整个思想架构的锁钥。以下我们将围绕这个总纲，试勾勒出孔子治国理政思想的全貌。